内容简介
该书从历史学、文件学登程点，驻足实证，悉力新知，对四库演义家类纂修史料进行了较为全面的整理。在此基础上，作者对纂修流程中的采进、编校、点窜等问题进行探讨，并比拟斟酌《四库全书总目》现有稿本、刻本、诸阁本等演义家类纲领，力求呈现《总目》演义家类二十余年的转换流程，亦即演义不雅念和分类的生成史。
目 录
序绪言第一章 四库演义采进与禁毁考述
第一节 四库演义的采进
第二节 四库演义的禁毁
第三节 结语第二章 四库演义点窜与编校考述
第一节 四库演义的点窜
第二节 四库演义的编校第三章 现有《四库全书总目》演义家类稿手本文件述论第四章 现有诸阁本《四库全书》演义家类书前纲领斟酌
第一节 《四库全书》的纂办及现有四种阁本演义家类书前纲领概况
第二节 现有四种阁本演义家类书前纲领内容的同异
第三节 现有阁本演义家类书前纲领与《总目》稿本、刻本纲领的关系
第四节 结语第五章 现有诸阁本《四库全书总目》演义家类斟酌——以国图、辽图所藏文溯阁手本《四库全书总目》残卷为中心
第一节 国图、辽图藏文溯阁手本《总目》的基本情况
第二节 国图、辽图藏本与现有稿抄刻本《总目》的各异第六章 上海藏书楼藏《四库全书总目》残稿演义家类考
第一节 上图稿本演义家类基本情况
第二节 上图稿本演义家类所作的转换
第三节 上图稿本与现有几种《总目》稿本演义家类纲领之间的异同
第四节 上图稿本与诸阁本演义家类书前纲领的关系
第五节 上图稿本演义家类的价值意思意思第七章 天津藏书楼藏四库馆手本《钦定四库全书纲领》再探——以子部演义家类纲领为中心
第一节 天图《钦定纲领》的成书偏执抄写年代
第二节 天图《钦定纲领》演义家类的内容
第三节 天图《钦定纲领》与现有诸阁本演义家类书前纲领的关系
第四节 结语第八章 文澜阁《四库全书》演义家类书前纲领斟酌
第一节 文澜阁本与文渊、文溯、文津阁本书前纲领的关系
第二节 文澜阁本演义家类书前纲领与现有《总目》稿本之间的各异
第三节 文澜阁本书前纲领与浙本、殿本《总目》之关系
第九章 《四库全书简明目次》演义家类斟酌
第一节 《简明目次》编刊始末
第二节 现有几种《简明目次》稿手本
第三节 《简明目次》与刻本《总目》演义家类纲领内容的各异
第四节 《简明目次》演义家类的斟酌价值
第十章 翁方纲稿本《说部杂记》考略
第一节 《说部杂记》的版块、内容
第二节 翁方纲与《总目》演义家类的纂修
第三节 《说部杂记》的价值
第十一章 稀见姚鼐所拟四库演义纲领稿斟酌
第一节 《却扫编》纲领稿
第二节 《桯史》纲领稿
第三节 《西溪丛语》纲领稿
第四节 《辍耕录》纲领稿
结语
附录一 四库演义原来知见书录附录二 条记演义文学不雅念考索
——以晚明条记演义为中心附录三 对于中国古代演义的若干基本问题主要参考文件跋文
谭帆
前不久，张玄发来了他的书稿《<四库全书总目>演义家类纂修考》，此书行将由中华书局出书，但愿我能写几句话作为序言。我天然相当惬心，也相当欢笑。
这部书不是张玄的博士论文，但启动写稿是在博士在读时间，毕业以后又断断续续从事这一项斟酌责任，直到2019年获批国度社科基金后生表情，方始负重致远，完成了25万余言的文章，确切可喜可贺。
张玄来自东北辽宁，大学毕业于锦州师范高档专业学校，后片晌责任过，又考上了渤海大学的硕士，用今天的门径来斟酌，属于出生不好的一类考生。
好在他庆幸可以，那年的考生本来就未几，口试不知因何就来了他一个，是以在无东谈主竞争的前提之下，张玄被顺利登第，成为华东师大中文系的博士斟酌生。读博数年，张玄相当勤快，也以实质行动解释了我方的智商和价值。
紧记入学第一个学期，张玄递交的课程论文是《<四大痴>传奇考论》，这是一篇考据文章，检阅评判了明东谈主裁剪的一部专题杂剧集《四大痴》（含“酒卷”李逢时《酒懂》、“色卷”无名氏《蝴蝶梦》、“财卷”徐复祚《一文钱》和“气卷”孟称舜《残唐再创》），这本杂剧集还没受到学界太多的温雅，选题是有意思意思的，是以我给了他“文件尚可，表面一般”的八字考语。
其实对他以后的发展还心中无底，但这篇文章也展露了他长于文件发现和检阅的特长。不出所料，半年之后，待他交给我第二篇论文的时分，竟有点“惊艳”——选题、检阅和笔墨王人很出色。这篇题为《稀见<三家村老委谈>六种清代手本考述》的论文原为李舜华西席的课堂功课，李西席讲课可爱学生作念某位作者、或某本书，或某个专题的贵府整理，以此提高学生的文件编录和检阅智商，是一个很好的培养方式。
听说那门课上，李西席给的范围是《中国古典戏曲论著集成》，张玄选了徐复祚的《曲论》。于是就有了这篇文章，有了他学术斟酌论文发表的“处女作”，且是发表在《文学遗产》（2015年第4期）这样的巨擘期刊上，登程点确凿不低！还有了以后《徐复祚集》的编纂（谭帆、张玄主编，华东师范大学出书社2021年）。
也许是有了这样一个“刺激”，张玄的斟酌状况赶紧辅助。不久之后，就有了对于《四库全书总目》纲领演义家类的系列考据文章。其中撰写最早的一篇文章应该是《上海藏书楼藏<四库全书总目>残稿演义家类考》，发表在《文件》2019年第4期。
张玄的博士论文遴荐了晚明条记体演义为斟酌对象；这是一个被迫遴荐，因为从2012年启动，我带着学生一谈在作念国度社科基金要紧表情“中国古代演义文学发展史”，条记体演义是其中的一个遑急构成部分。
通过上述追思，我想要证明的是，张玄从事《四库全书》演义家类的斟酌是有基础的，因为岂论是徐复祚《三家村老委谈》斟酌，如故晚明条记体演义斟酌和《四库全书》演义家类的编纂斟酌王人是以条记体演义为对象，有其斟酌的一体性。
张玄的这部书之是以将《四库全书》演义家类的“纂修”作为斟酌对象，是在细致梳理斟酌史基础上的一次学术遴荐。
作者指出，天然学界对四库演义斟酌多关连注，但文史学界的斟酌各有“欠缺”和“不及”。如文坛的斟酌发达出紧守学科界限的脾气，更多的是从具体的纲领、作品和引言等来分析著录的想想不雅念；而史学斟酌则对演义家类的青睐进程彰着不及。因此总体来看，文史学界对于《四库全书》演义家类的纂修以及纂修背后的不雅念、分类等的斟酌尚显薄弱。
作者认为以《四库全书》的编纂流程为萍踪，对编纂流程中的采进、编校、抽毁等基本问题进行考索，可以梳理出《总目》演义不雅念和分类的生成史，是四库演义斟酌需要处置的一个较为遑急的问题。这种斟酌不雅念的建议是有学术意思意思的，也能在史料和不雅念上提供许多新的斟酌旅途和方式。
据此，本书收受以问题为导向的方式，对具体问题赐与挑升的扣问。全书共开采十一章，前两章是对《四库全书》演义家类的“采进”与“禁毁”、“点窜”与“编校”进行梳理分析，以此作为总论。第三章至第十一章是具体问题的分论，对现有稿、钞、刻本《总目》演义家类相关文件，以及部分纂修史料进行考辨和斟酌。
天然现有的几部《总目》稿本演义家类并不齐全，相关史料也显得残害，但作者花的功夫是很大的，所揭示的四库演义不雅念和著录体例的造成流程如故通晓的，富于生效的。通过对四库演义家类的纂修斟酌，进一步知道了清代演义不雅念的变更历史，从而为演义史和演义表面史的斟酌提供了坚实的历史文件基础。
作者开采的斟酌主义是全面呈现《四库全书总目》演义家类的纂修流程，勾画四库演义不雅念和著录体例的造成轨迹，由此揭示古代条记演义的基本面庞，为演义史斟酌提供有意的补充；同期，对四库演义家类的纂修史料进行全面系统的征集、整理和斟酌。
客不雅地说，本书基本达到了这一条款，也基本兑现了这一个主义。作者指出，本书作为一种非文学视角的古代演义斟酌，遴荐《四库全书》演义家类为个案是具典型意思意思的。四库演义家类偏执提如若对古代演义发展的总结，有着较为系统的不雅念和分类。而以往的斟酌对四库演义家类的纂修流程却较少触及。
事实上，四库演义的纂修既是史学界限问题，亦然演义界限的问题。在长达二十余年纂修流程中，四库演义家类的编纂史，可当作为是清代学者对古代演义性质、不雅念、地位等问题的想考和扣问，也侧面反应了古代演义和古代演义不雅念的发展历史。
张玄的下一个题目应该是对明清文言演义的举座斟酌，珍视于文件，用他我方的话来说是“一种基于版块学的明清文言演义斟酌”。这是他在博士学位论文《晚明条记体演义斟酌》基础上的延长。
他有一个“贪心”，试图对明清文言演义作念出穷尽性的斟酌，也但愿能写出一部以文件斟酌为主体的斟酌文章，咱们期待张玄的《明清文言演义书录及版块斟酌》能顺利完成。
是为序。
2024年8月
后 记
2013年我启动伴随恩师谭帆先生学习演义、戏曲，算起来还是十年过剩。我紧记我方在读博时分交给西席的第一篇论文是《<四大痴>传奇考论》，先生说“文件尚可，表面不及。”在此之后，表面想考的缺少永远是我斟酌的短板。
不外从博士时间的明代条记体演义斟酌启动，我也不停在想登科国古代演义的性质、特征以及斟酌方式。
侥幸的是，这十年我算是一直伴随西席学习，常有契机凝听西席的警告，让我受益匪浅。这部小书是我近些年来关连中国古代演义的学习心得，亦然我向西席交的一份功课。
此书我2019年呈文国度社科基金后生表情的结项后果，当先名为“斟酌”，但洽商到全书的斟酌方式多为考据，故而更名《四库全书演义家类纂修考》。
对于本书斟酌的起因，实质上是因在博士学习阶段读到北大刘浦江素养的《四库纲领起源管窥——以陈想<小字录>为例》一文。
我的博士论文题目为《晚明条记体演义斟酌》，在阅读了大王人明代条记体演义之后，我渐渐发现以传统文学斟酌想路来历练条记体演义似乎并弗成很好的处置问题，最彰着的就是，演义斟酌常用的叙事、结构、东谈主物塑造等表面，王人难以支配于条记体演义斟酌上，因为条记体演义的作者根蒂莫得文学创作的认识，而其篇幅短小、说话平实、叙事轻便等脾气，也莫得些许文学性可言。
可以绝不夸张地说，条记体演义最大的价值不是文学，而是其史料的丰富性。因此，历来史学家王人将条记体演义作为优秀的贵府库。这让我不得不将眼神转向史学斟酌，想看一看史学斟酌者是如何利用条记体演义，又是如何评价的。因为演义在古代学术体系中地位不高，是以史学界谈及演义的并未几。
不外当我读到胡宝国《汉唐间史学的发展》、逯耀东《魏晋史学的想想与基础》、仇鹿鸣《墓有重开之日——从萧遇墓志看唐代士东谈主的权厝与迁葬》等论著时，这些史学斟酌者由于莫得文学斟酌想维的拘谨，在扣问中国古代演义史时的那一份客不雅和镇静，让我印象格外深刻。
于是我启动对史学斟酌产生了风趣，在那时间，我在《中汉文史论丛》上读到刘浦江素养对于四库纲领起源的那篇文章，在斟酌想路上给了我很大的启发，我想既然《小字录》可捕快四库纲领起源，那演义家类作品也相通适用。
于是我启动阅读四库学相关论著，尤其是刘浦江素养的相关论文，师法其论文的结构、求教的想路、斟酌的方式，并遴荐将上海藏书楼所藏《四库全书总目》残稿作为斟酌对象，从残存的演义纲领来看四库纲领的纂修和起源，最终写成《上海藏书楼藏<四库全书总目>残稿演义家类考》一文，后几经修改，发表在《文件》杂志，这篇一板三眼的小文最终能发表，给了我很大的信心，于是我链接征集四库演义纂修的相关史料，并尝试作念一些简陋的文件和史实的考据，最遑急的是我在这个流程中朦胧间找到一点学术斟酌的乐趣，这让我在入职扬州大学之后，有信心以“四库全书演义家类纂修斟酌”呈文国度社科基金后生表情。
天然，敢以此题来呈文国度表情，除了前期的一些蓄积外，更遑急的是看到文学和史学斟酌界对于四库演义纂修的探讨王人有很大的不及，而单纯的文学斟酌不及以处置此问题，必须聚合史学和文件学进行斟酌。
其后此题得以顺利立项，似乎阐述了我此前的想法。但我也通晓的坚决到，作为文学出生的我，写点念书心得还可以对付，但要完成一部学术文章，以我那点“三脚猫”的功夫，岂不是要丢东谈主现眼？看来终究免不了一次生手东谈主说生手话、写生手书的资格。
“条记演义”（或“条记体演义”）这一认识产生于晚清民国，但其时并不是作为一种文学认识出现的，而是为了肤浅文件的归纳所使用的文类认识。
他的出现与晚清呈文馆、广益书局、独特书局等收受新型印刷技能的出书商，对传统子部演义类文件的整理、出书有着密切的关系，其时中国古代演义处在一个转型阶段，为了更为准确的详尽这些在古代无边存在的条记类型的演义，聚合其内容脾气，将古已有之的“条记”和“演义”两个认识合二为一，似乎适合演义史发展的实质以及其时出书的需要。
“条记演义”认识出现之后，便赶紧传播开来，进而被学界无边接受，直到今天还普遍的出当今学术斟酌和典籍编目之中。
天然这一认识备受争议，但却具有很强的实用性和合感性。“条记演义”的范围与古典目次“演义家类”所著录的作品大要很是，也就是古代文东谈主心目中的演义，或者可以更为径直的说，“条记演义”就是传统演义的代名词。
《四库全书总目》演义家类收录的作品就属于这类演义，但因晚明社会的剧变，西方文学想想的引入，演义不雅念发生了根人性的改变，有着两千多年发展历史的古代演义，从主流地位一落千丈，渐渐被演义史所澌灭。反倒是那些在古代不入流的传奇、章回，一跃而起，成为了演义之“正统”、演义史叙述的主流。
跟着演义斟酌的深入，问题也渐渐深刻：一是传统条记演义的失位；二是斟酌方式与斟酌对象的不十足匹配。尽管有学者发出反想的声息，但仍然无法改变既有的斟酌情势。
谭西席是较早建议演义史斟酌应该“转头传统”“转头原土”的标语并将其付之于奉行的学者。但我从明代条记体演义的斟酌中，渐渐坚决到，只是是转头原土和传统对于演义史斟酌而言是不够的，因为这样的演义史最终如故离不开“文学”。
但传统演义根蒂不是文学创作，大部分作品毫无文学性可言，如果用文学的想维、方式、视角去斟酌古代演义，无疑会出现“前言不搭后语”表象。是以上世纪八十年代出现的文言、条记演义斟酌的小飞扬，没能改变演义史的斟酌情势，其原因之一即是斟酌方式的偏颇，“演义史”和“历史中的演义”是十足不同的两回事。
于是我启动想考演义斟酌是否可以作念到“旁不雅者清”、他山之石能否攻玉。而站在史学和文件学斟酌的角度，使用相应的斟酌方式，抛开文学斟酌的拘谨，将古代演义斟酌从其中开脱出来，转头古代学术体系和历史史实，是否可以确凿作念到回复演义史呢？
我也曾对我方的想法有过怀疑，但我笃信这是一次有意思意思的尝试。《总目》演义不雅念对后世影响颇深，而斟酌后果也相当丰富，但很少有东谈主去追索其造成的原委。
我将四库演义家类作为斟酌中心，试图从史实与文件的考辨中揭示四库演义不雅念和分类的造成流程，在零残害碎的纂修史料中，探寻古代演义不雅念以及古东谈主对于演义的知道。我认为利用史料也可以拼凑出一部“演义史”。
不仅如斯，演义史斟酌还需要撤消经典化斟酌想维的拘谨，温雅演义发展背后的想想、社会、竹帛等身分。
当先在呈文表情时，采选的是以文学为主的跨学科斟酌方式，主义主如若整理四库演义纂修史料、理清纂修史实、揭示四库演义不雅念和分类的生成流程。
但在表情完成后，我发现全书似乎与初志有所偏离，从四库纂修来看演义不雅念和分类，变成了从演义家类来看四库全书的纂修，文学斟酌变成了四库学斟酌。
但从另一个角度来看，这种斟酌法例似乎在一定进程上兑现了我当先的想法，将演义斟酌从文学斟酌中开脱出来，从一个旁不雅者视角来历练古代演义。
学术是什么？对我来说一半以致多半是为了生活，我很羞臊没能达到将学术视为人命的至高田地。我是个俗东谈主，当先的梦想并不是要作念知识，也从来没想过我方会从事学术斟酌责任，因为我以为学东谈主应有之脾气我相通不占，而污点我样样王人有。
侥幸的是，或者从到华师大读博启动，我缓慢的找到了学术斟酌的乐趣。尤其自2013年于今，我流连于国内大型古籍拍卖会、聚积拍卖会、国营古籍书店、私东谈主古籍书店。十年间，我在买古籍中找到乐趣，感受了淘书东谈主的喜怒无常。
比年来，我又将淘书所得，写成文章，发表于学术期刊。将业余爱好与责任聚合到一谈，我方劳作淘来之书又得回了细则，这岂不是件兴奋的事情！
我顷刻间以为我方能够回答之前建议的问题，谜底：学术是兴奋的！即便资格过板凳十年，那些苦也渐渐被渐忘，被转化成兴奋的一部分。
我能顺利的考上硕士、博士，在大学从事教研责任，这要收成于国度的扩招计谋、西席们的匡助以及庆幸。在我的求知生计中，老是能际遇好西席，给予我莫大的匡助。
在这里我起先要感谢恩师谭帆先生，是先生带我走上学术之路，教授我如何念书、作念知识。更遑急的是，先生改变了我的东谈主性运谈。往日考博我还是莫得遴荐和退路，如果不是先生招我作念博士，我细则从事其他与学术绝不联系的责任，更不会在大学当西席，有今天这样的生活，我的东谈主生轨迹也会随之十足改变。
感谢硕士导师刘鹤岩西席、浙大徐永明西席、博士后合营导师许建中西席，感谢西席们给予我学术引导和忘我的匡助。拙著得以出书，要感谢本书责编吴爱兰西席的辛苦付出。
终末，感谢内子唐笑琳女史，感谢她十二年来随我从北到南，从无到有。感谢她在我失意的时分给我的饱读舞，在我不太镇静的时分给我的辅导。感谢她的信任和知道，我老是将浮浅的收入换来一堆旧纸，还自信满满的向她说这书有多好多好，而她老是浅笑申饬我“终末一次”，可淘书成瘾，于是一次又一次，我成了失信之东谈主。
坦诚地说，学术斟酌只是我生活的一部分，因为我以为东谈主生还有好多值得去作念的事情，而学术斟酌的意思意思也在于它能给我的生活带来一些乐趣，我但愿改日我方还能够兴奋的去作念些知识，无用太大。
川州 张玄
甲辰龙年盛夏于广陵三摩地室
作者简介
张玄，1986年生，辽宁北票东谈主。2017年毕业于华东师范大学获文学博士学位。讲师，硕士生导师。现任职于扬州大学文学院，主要从事中国古代演义、戏曲文件斟酌，在《文学遗产》《文件》《明清演义斟酌》《文化遗产》等刊物上发表论文若干。出书《徐复祚集》（合著）、《中国古代演义文学史料系年编录》（合著）。主抓并完成博士背面上资助表情，国度社科基金后生表情。现主抓国度社科基金一般表情“明清文言演义书录及版块斟酌”。
